Asal ibadah haram, asal muamalat halal

Ku dapatkan sebuah definisi yang bagus tentang ibadah. Cukup jelas, dan kuat. Sayang .. ga tercantum nama kitabnya. Ada yg tahu?

Anywe .. Semoga ini menambah ilmu bagi kita. Amien.

الأصل في العبادات التوقيف


وفي هذه الليلة أود أن أقف عند قضية أساسية في العبادات جميعاً وهي قاعدة معروفة عند أهل العلم، ” أن الأصل في العبادات التوقيف ” كما “أن الأصل في المعاملات والعقود الإباحة”، وهذه قاعدة نفيسة ومهمة جداً ونافعة للإنسان، فبالنسبة للعبادات لا يجوز للإنسان أن يخترع من نفسه عبادةً لم يأذن بها الله عز وجل، بل لو فعل لكان قد شرع في الدين ما لم يأذن به الله، فلم يكن لأحدٍ أن يتصرف في شأن الصلاة أو الزكاة أو الصوم أو الحج زيادة أو نقصاً أو تقديماً أو تأخيراً أو غير ذلك، ليس لأحد أن يفعل هذا، بل هذه الأمور إنما تتلقى عن الشارع، ولا يلزم لها تعليل، بل هي كما يقول الأصوليون: غير معقولة المعنى، أو تعبدية، بمعنى أنه ليس في عقولنا نحن ما يبين لماذا كانت الظهر أربعاً، والعصر أربعاً، والمغرب ثلاثاً، والفجر ركعتين، ليس عندنا ما يدل على ذلك إلا أننا آمنا بالله جل وعلا، وصدّقنا رسوله صلى الله عليه وسلم، فجاءنا بهذا فقبلناه، هذا هو طريق معرفة العقائد وطريق معرفة العبادات، فمبناها على التوقيف والسمع والنقل لا غير، بخلاف المعاملات والعقود ونحوها، فإن الأصل فيها الإباحة والإذن إلا إذا ورد دليل على المنع منها، فلو فرض مثلاً أن الناس اخترعوا طريقة جديدة في المعاملة في البيع والشراء عقداً جديداً لم يكن موجوداً في عهد النبوة، وهذا العقد ليس فيه منع، ليس فيه رباً ولا غرر ولا جهالة ولا ظلم ولا شيء يتعارض مع أصول الشريعة، فحينئذٍ نقول: هذا العقد مباح؛

terjemahan,
asal dalm ibadah adalah tauqifi

saya ingin menerangkan permsalahan penting tentang ibadah. yaitu tentang kaidah yang sudah amat terkenal, yaitu : segala sesuatu dalam ibadah itu tauqufi sifatnya. kaidah ini amat sangat penting dan sangat bermanfaat bagi manusia.nisbahnya pada ‘adat, manusia tidak boleh membuat buat sesuatu sebagai ibadah yang tidak diizinkan allah dalam agama. seseorang tidak boleh mengerjakan sholat, zakat, puasa haji,,,dg menambahi atau mengurangi, atau mendahulukan dan mengakhirkan atau selainnya. bahkan dia, seperti dikatakan ushuliyyun : tidak bisa di aqal maknanya. artinya,,kita tidak bisa tahu kenapa shalat dzuhur 4, shalat ashar 4 rakaat, maghrib 3, fajar 2, tidaklah kita tahu akan hikmatnya. tapi yang jadi kewajiban kita adalah beriman pada allah, dan membenarkan rasul serta apa yang dibawanya dan wajib kita terima. ini adalah tata cara beraqidah dan melaksanakan ibadah. dasarnya adalah tauqif, naql dan dalil sama’i. tidak yanglain.

ini berbeda dari mu’amalat…asalnya adalah boleh.dan idzinnya sampai ada dalil larangan terhadapnya ( artinya akan terus boleh sampai ada dalil yang melarang ). seperti seseorang yang membuat sesuatu yang bau dg membuat cara2 baru tentang jual beli yang tidak ada di zaman nabi, maka tidak ada alasan melarangnya.juga jika tidak ada faktor yang membuat dia haram, seperti riba, jahalah, penipuan, dzalim dan tidak bertentangan dg ushul syariah, maka kita mengatakan : ini semua mubah (boleh ).selesai.

**********

التوقيف في صفة العبادة

العبادة توقيفية في كل شيء، توقيفية في صفتها -في صفة العبادة- فلا يجوز لأحد أن يزيد أو ينقص، كأن يسجد قبل أن يركع مثلاً أو يجلس قبل أن يسجد، أو يجلس للتشهد في غير محل الجلوس، فهيئة العبادة توقيفية منقولة عن الشارع

terjemahannya :

tauqifi dalam sifat ibadah

ibadah itu tauqifi dalam semua hal. dalam sifatnya,,,maka tidak boleh untuk menambah dan megurangi. seperti sujud sebelum ruku’, atau duduk sebelum sujud, atau duduk tasyahud tidak pada tempatnya…oleh karena itu, yang namanya ibadah itu tauqifi dinuqil dari syari’ ( allah )

التوقيف في زمن العبادة

زمان العبادة توقيفي -أيضاً- فلا يجوز لأحد أن يخترع زماناً للعبادة لم ترد، مثل أن يقول مثلاً

tauqifi dalam waktu pelaksanaan ibadah

waktu pelaksanaan ibadah juga tauqifi. maka tidak boleh seseorang itu membuat buat ibadah di waktu tertentu yang syari’ tidak memerintahkannya.

التوقيف في نوع العبادة

كذلك لابد أن تكون العبادة مشروعة في نوعها، وأعني بنوعها أن يكون جنس العبادة مشروعاً، فلا يجوز لأحد أن يتعبد بأمر لم يشرع أصلاً، مثل من يتعبدون بالوقوف في الشمس، أو يحفر لنفسه في الأرض ويدفن بعض جسده ويقول: أريد أن أهذب وأربي وأروض نفسي مثلاً، فهذه بدعة!

tauqifi dalam macamnya ibadah

begitu juga ibadah juga harus disyaratkan sesuai dg syari’at..artinya termasuk dari jenis ibadah yang disyariatkan. maka tidak sah bagi orang yang menyembah sesuatu yang tidak disyariatkan, seperti menyembah matahari. atau memendam jasadnya sebagian sembari berkata : saya ingin melatih badanku misalkan. ini semua bid’ah.

التوقيف في مكان العبادة

كذلك مكان العبادة لابد أن يكون مشروعاً، فلا يجوز للإنسان أن يتعبد عبادة في غير مكانها، فلو وقف الإنسان -مثلاً- يوم عرفة بالـمزدلفة فلا يكون حجاً أو وقف بـمنى، أو بات ليلة المزدلفة بـعرفة، أو بات ليالي منى بالـمزدلفة أو بـعرفة، فإنه لا يكون أدّى ما يجب عليه، بل يجب أن يلتزم بالمكان الذي حدده الشارع إلى غير ذلك.

begitu juga tauqifi dalam tempat ibadah.

maka ini juga harus masyru’. maka tidak boleh beribadah tidak pada tempat yang sudah disyari’atkan. seperti jika seseorang wukuf di muzdalifah, maka ini bukan haji. atau wuquf dimina, atau bermalam ( muzdalifah ) di ‘arafah, dan sebaliknya, maka ini semua bukanlah sesuatu yang masyru’. kita wajib melaksanakan ibadah sesuai tempat yang sudah disyari’atkan oleh syari’.selesai.

maka kalau anda baca semua,,akan ada point2 yang bisa kita tangkap…yaitu, ibadah yang dimaksud adalah ibadah mahdlah. yaitu ibadah yang hanya mengatur hubungan kita dg tuhan saja. karena yang namanya ibadah mahdlah itu harus ada unsur2 brikut ini :

1. sifat
2. zaman
3. macam
4. tempat

anda sholat dzuhur di waktu duha,,inilah yang bid’ah. anda mau hajji tapi ke amerika, inilah bid’ah. anda mau ruku’ tapi dilaksanakan di sesudah sujud, inilah bid’ah. karena tidak disyari’atkan.

********

Dalam ibadah mahdlah,,,yang ada adalah maqashid (tujuan). Dalam ibadah ghairu mahdlah, ada wasail (wasilah) dan maqashid (tujuan).

Saya menulis disini, tujuannya adalah mencari ridha allah, biar saya dapat pahala. Maka tidak ada keraguan didalamnya bahwa ini namanya ibadah. Wasailnya adalah menulis disini (xxxxxx.net), dan maqashidnya adalah mengharap ridha allah. Artinya, wasailnya bukan dzat nya ibadah. Menulis apakah ibadah? bukan.

Berbeda kalau saya sholat. Sholat itu adalah dzat ibadah. Maka tidak ada lagi wasail.

.

Wallahu a’lam.

.

Sumber: http://forum.dudung.net/

ditulis oleh member login: fahmie ahmad